Τι είναι τόσο κακό για την ομοιοπαθητική;
Τα κοινωνικά και παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης είναι επί του παρόντος γεμάτα κρίσιμες αναφορές για την ομοιοπαθητική. Δεν φαίνεται να υπάρχει διακριτός λόγος για αυτό. Απαιτείται σθεναρά ότι τα ταμεία υγείας δεν θα πρέπει πλέον να πληρώνουν για αυτό το ψευδεπίγραφο. Ακόμα και οι Πράσινοι ενδέχεται να επιθυμούν να λάβουν θέση στο συνέδριο των αντιπροσώπων τους τον Νοέμβριο, ως αποτέλεσμα μιας πρότασης κατά της ομοιοπαθητικής. Όλα αυτά δημιουργούν την εντύπωση μιας εκστρατείας...
Τα κοινωνικά και παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης είναι επί του παρόντος γεμάτα κρίσιμες εκθέσεις για την ομοιοπαθητική. Δεν φαίνεται να υπάρχει μια αναγνωρίσιμη ευκαιρία. Ζητείται σθεναρά, οι ασφαλιστικές εταιρείες υγείας δεν είναι πιθανό να πληρώσουν για αυτό το ψεύτικο. Ακόμη και οι Πράσινοι ενδέχεται να αναγκαστούν να λάβουν θέση στη διάσκεψη των εκπροσώπων τους το Νοέμβριο με την κατάθεση αίτησης κατά της ομοιοπαθητικής. Όλα αυτά δημιουργούν την εντύπωση μιας εκστρατείας. Έτσι θερμαίνεται είναι η αντι-συναίσθημα ότι είναι τυποποιημένο σε εθνικό επίπεδο συζητείται σκάνδαλο υψηλού επιπέδου και αν μερικές φορές ένας πολιτικός επισκέφθηκε ένα ομοιοπαθητικό κατασκευαστή seinemWahlkreis, ή το αιγίδα της ομοιοπαθητικής Συνεδρίου αναλαμβάνει. Τα επιχειρήματα κατά της ομοιοπαθητικής είναι σε μεγάλο βαθμό έγκυρα, αλλά η μανία με την οποία παρουσιάζονται και δίνονται προτεραιότητες είναι πολύ εκπληκτική. Λίγες ασφαλιστικές εταιρείες υγείας επιστρέφουν δαπάνες για ομοιοπαθητικά σκευάσματα. Το κόστος είναι περίπου το μισό χιλιοστό των συνολικών δαπανών για επιστροφές φαρμάκων. Η FDP στην Κάτω Σαξονία, αξίζει μια αξίωση έναντι της ομοιοπαθητικής για τη θεραπεία των ζώων ότι δύο (!) Μαθήματα για τους αγρότες είχαν λάβει κρατική χρηματοδότηση. Γιατί το θέμα αυτό συζητείται τόσο έντονα και όχι πολύ περισσότερο για το πώς να χειριστείτε τα φάρμακα για καρκίνο που κοστίζουν εκατοντάδες χιλιάδες ευρώ ανά ασθενή ετησίως ή πώς να διασφαλίσουμε ότι η φαρμακευτική βιομηχανία επικεντρώνεται περισσότερο στους πόρους που προσφέρουν πραγματική αξία φέρει. Θα υπήρχε ένα υψηλό πολλαπλάσιο χρημάτων για την αποταμίευση σε περίπτωση επιτυχίας. Στην πραγματικότητα, οι επιστημονικές μέθοδοι απέτυχαν να αποδείξουν ότι τα ομοιοπαθητικά φάρμακα, με τα εξαιρετικά αραιά φάρμακά τους, έχουν αποτέλεσμα μεγαλύτερο από το εικονικό φάρμακο. Αλλά τι σημαίνει αυτό; Λέγεται ότι σε ελεγχόμενες δοκιμές, όπου κάποιοι ασθενείς λαμβάνουν το φάρμακο, άλλο ένα εικονικό φάρμακο, το θετικό αποτέλεσμα είναι τόσο μεγάλο για τους ασθενείς με εικονικό φάρμακο όσο και για εκείνους που λαμβάνουν το πραγματικό φάρμακο. Εδώ είναι μερικά πράγματα που πρέπει να πείτε. 1. Η επίδραση ενός βιοχημικώς αναποτελεσματικού φαρμάκου στην επίδραση του εικονικού φαρμάκου είναι συχνά αρκετά μεγάλη και στην περίπτωση των ομοιοπαθητικών πιστών, είναι πιθανό να είναι ιδιαίτερα μεγάλη εάν δοθεί η συνήθης θεραπεία για τους ομοιοπαθητικούς. 2. Η έλξη της ομοιοπαθητικής βρίσκεται ουσιαστικά στην ολιστική προσέγγιση, η οποία αποφεύγει τη μείωση του ανθρώπινου σώματος σε βιοχημικές και μηχανικές λειτουργίες. Συνήθως, ως μέρος μιας αναλυτικής ανάλυσης (έρευνας), συζητείται η διατροφή, καθώς και οι ψυχολογικοί και κοινωνικοί άγχοι που θεωρούνται ως ασθένειες. Αυτό μπορεί να βοηθήσει τους ασθενείς να βελτιώσουν τη διατροφή τους, τη στάση τους ή τις συνθήκες διαβίωσής τους. Σε προσαρμοσμένη στις φάρμακα της συμβατικής ιατρικής μελέτες ότι ίσως πιο σημαντικό μέρος της θεραπείας είναι κρυμμένο και τη μελέτη σχετικά με την επίδραση των χαντρών reduziert.Aber της καλής ασθενών που έλαβαν εικονικό όφελος ιστορίας, καθώς και ασθενείς σε πραγματικό ομοιοπαθητική Präparaten.3. Ίσως ο ολόκληρος hocus-pocus των ομοιοπαθητικών γύρω από τη μνήμη του νερού χρησιμεύει μόνο για να παρέχει ένα αποτελεσματικό εικονικό φάρμακο για να συμπληρώσει τα άλλα μέτρα. Να διευκολύνουν τους ασθενείς να αντιλαμβάνονται και να δέχονται βελτίωση. Τότε θα ήταν καλό να βοηθήσουμε. Πιο πιθανό, ο hocus-pocus ήταν και εννοείται σοβαρά. Αυτό δεν υποβαθμίζει το θετικό φαινόμενο placebo, το οποίο μπορεί να εξηγήσει γιατί η ομοιοπαθητική έχει τόσο μεγάλη επιτυχία για τόσο πολύ καιρό. 4. Οι άνθρωποι που ξέρω ότι η ομοιοπαθητική στηρίζονται, τουλάχιστον εν μέρει (δεν ανήκω σε αυτό), είναι πολύ υγεία τους, καταναλώνουν λίγο φαρμάκων και το κόστος της ασφάλισης υγείας σχεδόν σίγουρα λιγότερο κατά μέσο όρο από εκείνους που την πλήρη εμπιστοσύνη στη δύναμη της ορθόδοξης φαρμάκων setzen.5 , Είναι βέβαιο ότι υπάρχει το πρόβλημα ότι οι άνθρωποι σε σοβαρές ασθένειες αντί για αποτελεσματικά φάρμακα για την ομοιοπαθητική, τη νευροπάθεια ή άλλες αναποτελεσματικές μεθόδους θεραπείας. Πόσο συνηθισμένο είναι αυτό. Επειδή το αντίμετρο είναι σαφές. Όποιος το υποστηρίζει ως γιατρό πρέπει να λογοδοτεί. Και αυτό συμβαίνει. Το συμπέρασμά μου: Καθώς η εκστρατεία κατά της ομοιοπαθητικής πέτυχε, το σύστημα υγειονομικής περίθαλψης θα γίνει ακριβότερο, αλλά όχι πιο αποτελεσματικό.
Andreas Triebel:
Η ομοιοπαθητική μπορεί να δει μόνο σε σχέση με την καθιερωμένη ιατρική. Στην ιατροφαρμακευτική εταιρεία που χρηματοδοτείται από τα μετρητά, ο γιατρός εκπροσωπεί την κοινωνία, ο ίδιος αποφασίζει για τα οφέλη από το ποτ συμβόλων και ασκεί ως εκ τούτου μια λειτουργία εξουσίας. Ο ασθενής υποβάλλει και λαμβάνει τα οφέλη. Λόγω του πλεονεκτήματος της γνώσης και της απεριόριστης αρχής, ο ασθενής δεν έχει καμία πιθανότητα να αντικρούσει ή να εξετάσει μεμονωμένες ανάγκες. Διαφορετικά, υπάρχει ο κίνδυνος απώλειας της απόδοσης και η προοπτική να είναι μόνη στο έλεος της τύχης. Πρέπει, συνεπώς, να υποβληθεί πλήρως στο διαμεσολαβημένο από το άτομο αίτημα του γιατρού για εξουσία.
Οι τελετουργίες που έχουν βαθιά ρίζα στην ανθρώπινη ιστορία, όπως η λήψη χαπιών, αποκρύπτουν αυτή τη σύνδεση. Ως κοινωνία στην εκκλησιαστική ιστορία, το μυστήριο ανήκει στην κοσμική μορφή του, τη συνταγή των ναρκωτικών στα βασικά στοιχεία της κοινοτικής σχέσης.
Η εσωτερική σύγκρουση για τις απεριόριστες ατομικές ανάγκες για στοματική ικανοποίηση μετατρέπεται σε τελετουργική μορφή και μετριάζεται. Αυτό εξηγεί τον παγκόσμιο θρίαμβο του αντι-λιπαρού χαπιού (πλαισιωμένου με την αφήγηση της χοληστερόλης).
Οι διαμεσολαβητές των σφαιρών έξω από το σύστημα που βασίζεται στην «επιστήμη» δεν κάνουν τίποτα άλλο, αλλά ταυτόχρονα επιτρέπουν στον ασθενή να παρουσιάσει τις προσωπικές του ανάγκες και έτσι να δημιουργήσει ένα αίσθημα αυτονομίας και ικανοποίησης.
Παρ 'όλα αυτά, η επιμονή στη μαγική σκέψη εκφράζει την αντίσταση στην απαίτηση της κυριαρχίας που σχετίζεται με την επιστημονική κοσμοθεωρία.